在中国历史上，特别是在春秋战国时期，人们将全国划分为“九州”，这是一种地理区域划分的方式。这些九州并不是固定不变的，它们随着时间和政治情况的变化而变化，但它们通常包括了华北、东部沿海、长江流域以及西南等主要地区。

首先，我们来看一下每个“九州”的具体含义。根据不同的文献记载，这些“九州”可以有所不同，但基本上可以概括为以下几种：荆（治今湖北）、扬（治今江苏）、兖（治今山东）、徐（治今安徽）、青（治今山西及河北部分地区），冀（治今河北大部）和豫章（治 今江西省）。当然，还有另外一种说法，将四川称为巴蜀，即第八个“州”。

其中，“荆”、“扬”、“兖”、“徐”、“青”五者相对较小，其余四者则较大。此外，由于地理位置不同，这些地域间也存在一定的地缘政治关系，如有的边界可能会发生争议或调整。

然而，并非所有时代都使用这种划分方法。在秦朝统一六国之后，为了更好地管理全国，秦始皇废除了旧有的方言区划，而采用了新的行政区划制度，即郡县制。这一制度在后来的汉朝被进一步完善，并成为后世的一个重要基石。

不过，在唐朝中期，由于民族政策需要考虑到多民族共同生活的问题，一度恢复了古代以省份作为单位进行行政管理的情况。到了宋元明清时期，又逐渐形成了一种以府路总管府、宣慰司等机构作为军政管理单位的一种体制。

此外，从文化意义上讲，“九州”的概念并不仅仅是对空间范围的描述，更包含了深厚的情感与文化内涵。在诗词歌赋中经常提到的诸如“天下兴亡”，即指整个中华文明之所以能够传承至今天，是因为它基于一个广阔而又丰富多彩的人类世界观念之上，其中就包括了那些由人文精神所塑造出的地域特性与历史印迹。

综上所述，从历史发展角度分析，“中国古代的九州地区分别指哪些地方？”这个问题背后涉及的是一个关于国家形态、社会组织形式以及文化认同等方面的问题。通过探讨这一问题，可以更好地理解当时的人类活动轨迹，以及他们如何去构建和维护自己的社会秩序，同时也能让我们对现代社会产生更加深刻的认识和反思。