公孙龙，字子秉，是华夏族的一位名家人物，生卒年不详（约前320年—约前250年之间），出身赵国。作为名家离坚白派的代表人物，他以其能言善辩著称，并曾经做过平原君的门客。

他的主要作品是《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐代时分为三卷，但北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点。他强调视觉与触觉的差异故“坚白石二”，并分析一般与个别的关系，得出“白马非马”的结论。

早年的经历中，他曾因平原君喜好名家论辨而成为平原君的门客。在赵惠文王十五年（前284年），他带领从赵国赶到燕国，力图劝其“偃兵”。尽管燕昭王表示同意，但公孙龙却当面指出燕昭王不会真的偃兵，这使燕昭王无言以对。

在生平履历中，他可能较长时间作平原君的门客。约于公元前279年至前248年间，他曾从赵国带领到燕国，以说服燕昭王偃兵。但尽管如此，他还是直言不讳地指出，“诸侯之士在大王之本朝者，尽善用兵者”，所以他认为大王不会真正偃兵。这一观点深刻地揭示了他的逻辑思维能力和独立思考精神。

除了这些，更值得注意的是他对于政治问题上的见解，比如秦、赵两国订立盟约后，当秦兴兵攻魏，而赵欲救魏时，不久之后秦又责备赵不遵守盟约。公孙龙给出的建议是，让使者去责备秦，说这实际上也是违背盟约的事实。这显示了他的政治敏锐性和辩证思维能力。

晚年的生活也充满了争议性的讨论，比如关于封建制度的问题。当虞卿为平原君向赵孝成王请封时，公孙龙反对这一提议，因为他认为这种行为更多是一种亲戚受封，而不是基于个人才能或国家功绩。因此，最终没有接受封地，这也展示了他的思想独立性以及对于权力的批判态度。

总体来说，公孙龙是一位多才多艺的人物，其智慧与洞察力在当时社会中具有很高的地位，同时也被后世所推崇。他留下的学术遗产，如《 白马非马》、《坚白石》等，在中国哲学史上占有重要位置，是研究古代哲学思想不可忽视的一个部分。