孔子，中国春秋时期的伟大思想家、教育家和政治家，被后世尊称为“先师”、“圣人”，其治国理念至今仍对世界各地的人们产生深远影响。然而，在探讨孔子的治国理念与现实政治之间的差距时，我们首先需要了解他的治国主张。

在《论语》中，孔子提出了“仁政”的概念，他认为君子的行为应该以仁爱为基础，这种仁爱不仅限于个人间的关系，还应扩展到国家和社会的层面。在他看来，一个好的统治者应当以德行来教育民众，使他们自愿遵守法律和道德规范，而不是通过暴力或恐吓手段强制他们。这一观点体现在他提出的“五常”之中，即君臣相亲、父子相亲、夫妇相亲、兄弟相敬以及朋友相交。

不过，在实际操作中，要将这一理论转化为具体的政策并实施起来并不容易。例如，当时周朝王室衰弱，诸侯争霸的情况下，孔子的言行往往显得过于理想化而缺乏实际行动。他本人也曾因无法改变周朝这种状况而感到沮丧，不断流浪寻找能施展自己的地方，最终在鲁国定居。尽管如此，他对儒学文化的贡献无疑是巨大的，对后来的封建社会产生了深远影响。

到了战国末年，由于秦始皇统一六国建立了中央集权制度，从而使得儒家的学说开始进入官方教育体系，并逐渐成为汉代以后长期占据支配地位的一种文化和价值观。然而，这一过程也是通过不断地调整与融合，以适应当时复杂多变的地势政治环境。在这个过程中，也有人批评儒家教条过于僵硬，不够灵活，以至于不能适应新的历史条件。

现代社会则更加复杂多元，各种不同的价值观和生活方式共同存在着。而且随着科技进步和全球化趋势加剧，无论是在经济上还是在文化上，都出现了前所未有的变化。这就要求我们重新审视传统哲学，如儒学中的治国理念，看看它们是否能够有效指导现代社会的问题解决，以及如何去实现这一点。

因此，如果要评价孔子的治国理念与现实政治之间有何差距，我们可以从以下几个方面进行分析：首先，是关于国家形态的问题。在古代中国，大部分时间里都是由封建王朝构成的小型国家，而今天我们面临的是一个高度分工、高度国际化的大规模国家网络系统；第二是关于管理方法的问题，从传统的手动管理到现代信息技术支持下的自动化管理；第三是关于政府角色问题，从过去那种控制一切到现在更多倾向于引导发展等等。此外，还有一些更宏观层面的思考，比如全球性问题对于单个国家如何处理，以及如何平衡内部利益与国际责任等都需要不断探索。

总结来说，虽然我们可以从很多角度批评或赞扬古代人物如孔子提供给我们的智慧，但最重要的是理解这些智慧背后的时代背景及其针对性的解答，同时结合当前时代特征，将其更新换代，以便更好地服务于人类文明发展。