在中国古代文化中，三皇五帝是指黄帝、炎黄（夔、共工）和伏羲、昊天上帝，以及夏启、商汤和周文王。他们被视为中华民族的共同祖先，代表着一个传说中的辉煌时期。在这个时代里，他们不仅是政治上的统治者，也是宗教信仰中的至高无上的神祗。然而，这些“神”的身份究竟有多少历史依据？真正的三皇五帝是谁？这些问题困扰着学者们多年。

首先，我们需要明确的是，“三皇”一词来源于《尚书·大誓》：“我以天下之民，立为三皇。”这里的“三皇”指的是古代认为具有道德高尚的人物，即尧舜禹。这三个人物被誉为人类社会发展史上最完美的人类形象，他们分别代表了理想国君的品格：尧代表仁政；舜则代表恭俭；禹则代表智勇。

至于“五帝”，这一概念主要来自于后来的儒家思想。根据《史记·太伯元公世家》，唐虞两朝都有两位称作“帝”的君主，即夏启和商汤。而周文王也因其开创周朝，被尊为第三位帝。他所生的子孙分封诸侯，便形成了春秋战国时期的一系列诸侯国。

那么，在这众多的人物中，哪些才算得上是真正的三皇五帝呢？从传统文化角度看，这个问题似乎很简单，因为尧舜禹通常被认为是最接近理想国君形象的人，而夏启商汤和周文王因为开创了三个大帝国，被视作具有重要地位。但是在现代学术界，对此有不同的解读。

一些学者认为，真正意义上的“三皇”应当包括所有那些在历史或传说中被赋予过特殊地位并且对后世产生深远影响的人物，如黄铉（即炎黄）、伏羲等。而对于“五帝”，则更多强调其作为国家建立者的角色，比如申子扬提出了这样一个观点，他认为真正意义上的“五帝”应当包括所有那些能使自己成为国家基础而不容易遭到篡改或废除的人物，并非一定要局限于夏启商汤以及周文王。

另外，一些人提出，从历史事实来看，这些人物可能并不存在，但却反映了一种社会意识形态或者是一种精神追求。比如尧舜禹虽然在《尚书》、《左传》等文献中被描述得非常详细，但我们仍然无法确认他们是否真实存在。在这种情况下，“真实存在”这个标准就变得模糊起来，不再是一个纯粹的事实判断，而是一个更复杂的心理现象分析的问题。

总结来说，无论如何定义，“真正的三皇五帝”的讨论背后，是关于中华民族自我认同的一个深层次探讨，它涉及到历史研究、哲学思考以及文化心理学等多个领域。在这样的背景下，我们可以看到，每个人对于这个问题答案都不尽相同，因为每个人的理解都是基于自己的价值取向和知识结构。如果我们能够超越这些差异，将会发现，那么探讨过去只不过是个窗口，让我们可以更加清晰地认识自己现在所处的地球村庄。