元仁宗：如何看待这位以儒治国的明君？

在1307年，成宗铁穆耳去世后，朝廷陷入了继承人之争。一方面有皇后卜鲁罕和中书左丞相阿忽台支持安西王阿难答登基；另一方面，则有中书右丞相哈剌哈孙与部分蒙古和汉族官员联合拥立爱育黎拔力八达和其兄海山。最终，爱育黎拔力八达得到支持，与其母答己迅速赶往京城，而海山则远在边境。爱育黎拔力八达率领卫军进入宫殿，将阿难答、阿忽台等人捕杀，并确立了自己的地位，但他并未即位，而是派使者带着玉玺前往边境迎接海山。

随后，公元1307年海山正式登基，并诏令其弟成为“皇太子”兼任中书令，以此确定其继承人的位置。在东宫期间，爱育黎拔力八达受到了王约的教育，他通过儒学来引导和教化自己，最终实现了他的善政。四库全书《御批续资治通鉴纲目》评价说：“王约告仁宗之言，可谓不负厥职者矣。”

然而，即便如此，对于仁宗的善政，有史料记载表明，这些改革都得益于王约的辅导。如果说王约是在赋予仁宗哲理，那么我们是否可以认为他的存在对仁宗的一系列政策产生了深远影响？

至公元1311年正月，武宗海山病逝之后，爱育黎拔力八达作为皇太子执掌朝政。他采取了一系列措施来整顿吏治，如废除武宗时期设立的尚书省重新恢复原有的中书省，并清洗了一批当时权贵及贪官污吏。此外，他还严格禁止诸侯干预地方事务，从而减轻人民负担。

最终，在大都的大明殿上，他在1311年正式宣布登基，以帝号“仁宗”。这个过程展示了他如何在追求政治稳定与民生改善之间找到平衡，为中国历史留下了一段辉煌篇章。