伯牙，春秋战国时期晋国上大夫，原籍楚郢（今湖北荆州）。据考证，伯牙本姓俞名瑞，以字称伯牙。明末小说家冯梦龙在作品中误作“俞”，此前史书及《荀子》、《琴操》、《列子》等皆称“伯牙”。东汉高诱注：“或作雅”，《辞源》亦云：“伯姓牙名”。古代有多人用“伯”为姓，如周武王时的夷、秦穆王时的乐。伯牙乃当世著名琴师，七弦技艺超群，被尊为“琴仙”。《荀子•劝学篇》记其鼓琴六马仰科，《吕氏春秋·本味篇》载遇知音钟子期领会志在高山流水之情。《琴操》记其学三年不成，但老师成连引至东海听波涛鸟鸣后创作《水仙操》，现存曲目如《高山》、《流水》与《水仙操》，均传说是其所作。后世以摔琴谢知音故事编织了琴歌《伯牙吊子期》，历代文献关于其记载众多，最早见于荀况的劝学篇：“瓠巴鼓瑟沉鱼出听；伯牙鼓琴六马仰秣。”文中夸张描述其音乐生动美妙。在吕氏春秋和列子中记录了他与钟子的故事，从泰山到江河，他的心境都被钟子期准确捕捉到了。当钟死去，伯泣绝弦，不再弹奏，因为他认为世间找不到第二个能理解他的知音。而且，在列子的汤问章节里也有类似内容：他们相识于音乐和感受之间，那种共鸣让他们能够互相理解。

总结来说，尽管历史上的确切细节可能存在争议，但一致点是这个时代的人们对这位古代音乐家的赞赏，以及对他的艺术才华的无比敬仰。这场关于知识与理解力的探讨，让我们今天也思考：是否有足够多的人来欣赏我们的工作？是否还有那样的心灵来触动我们的灵魂？