在漫长的历史进程中，中国作为一个国家，其与外部世界的关系总是复杂而多变。从远古时期的交通往来，到近现代以来的开放政策，每一段时期都留下了自己独特的印记。在这过程中，对待外来文化和宗教的问题尤为重要。今天，我们回顾那些过去，探讨他们对我们的影响和意义。

首先，我们必须承认，在中国传统文化中，对于“内”与“外”的概念一直存在着强烈的界限。这不仅体现在政治上，也体现在文化、宗教等方面。当外来的文化或宗教进入中国大陆时，无论其来源如何，都会受到一定程度的审视甚至排斥。这一点在《史记》中的记载中得到了充分体现，比如对于秦朝并吞六国后所进行的一系列民族融合政策以及汉武帝时期的大规模边塞防御行动，都反映出当时对周边势力极端警惕的心理状态。

然而，这种严格控制并不意味着完全隔绝。相反，从春秋战国开始，随着商业贸易和政治交往日益频繁，一些外来思想开始渗透到国内社会之中。这包括了儒家学说的形成及其对后世深远影响，以及道家哲学中的自然观念，它们不仅改变了人们对于宇宙万物理解方式，还为后续几千年的中华文明奠定了基础。

到了唐朝，大量来自波斯、印度等地的人才涌入，而佛教也成为这一时代最显著的精神象征。不仅如此，这一阶段还出现了一批翻译家，如玄奘三藏，他们将大量西方知识引入中国，并且促进了两种文明之间互动交流。这种互通有无，不仅丰富了汉字表达能力，更重要的是，为接下来几个世纪内不断发生的人民迁徙带来了新的灵魂力量，使得整个东亚地区形成了一种独特而包容的情境。

但这样的包容性并非始终如一。在宋元至明清期间，由于各种原因，如民族主义情绪增强、经济发展水平提高以及中央集权制度完善等因素，这样的态度逐渐转变。此刻，“内”与“外”的界限变得更加鲜明，同时伴随着针对异己（即非华夏族群）的排斥行为增加。而在此背景下，一些原本被接受或至少被允许存在的小众信仰，如基督教、伊斯兰教，被迫隐匿或者遭受迫害。

到了20世纪初叶，当欧洲列强发起侵略性的扩张活动，将亚洲乃至全球范围内引入新式帝国主义的时候，对于内部某些人士来说，“开化”、“西化”成了新的口号。但是，就连这样一种看似开放的心态，最终也无法避免导致深刻社会矛盾和冲突，因为它背后的动机更多涉及到殖民扩张，而不是真正意义上的跨越地域差异去学习他人的智慧。

最后，在1949年之后，新成立的人民共和国开始走向国际上的全面开放，并通过改革开放政策彻底打破旧有的壁垒。我们可以说，从此之后，“中国人必须知道的历史常识”，不再局限于传统观念中的狭义理解，而是需要包含更广泛领域内容，比如国际关系知识、全球化趋势分析等，以适应不断变化的地球环境。

总结来说，无论是在封建末期还是现代社会里，对待外来文化和宗教问题都是一个复杂而敏感的话题。而了解这些历史常识，不只是为了满足纯粹学术研究需求，更是为了培养一种能够正确判断当前世界事务所需具备的心理素质，即使面对今日全球化挑战，也能保持独立思考，从而作出符合自身利益最大化选择的手段。