公孙龙，字子秉，是一位华夏族的名家人物，生卒年不详（约前320年—约前250年之间），出身于赵国。作为名家离坚白派的代表人物，他以能言善辩著称，并曾做过平原君的门客。

他的主要作品是《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐代时分为三卷，而北宋时遗失了8篇，只至今残留6篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，这两个论点分别强调了视觉与触觉差异以及一般与个别关系上的区别。

在早年的经历中，公孙龙曾经带领赵国士兵到燕国劝说燕昭王“偃兵”，但他却指出燕昭王并不会真的停战，因为那些被招募来帮助燕国破齐的人现在都在燕本朝，这些人都是善用兵的人，因此他预测大王不会停战。他还曾游魏，与公子牟讨论学问。在赵国，他与赵惠文王讨论偃兵的问题。

生平履历中，他可能较长时间作平原君的门客，《史记·平原君虞卿列传》说，“平原君厚待公孙龙”。约于公元前279年至前248年间，公孙龙曾从赵国带领到燕国，《吕氏春秋·应言》载，是为了说燕昭王以“偃兵”。然而尽管如此，他仍然对后来的历史发展保持着敏锐洞察力和深刻见解，如在秦攻魏而赵欲救魏的情况下，当秦使者责备赵惠文王不遵守盟约时，他建议派使者责备秦王，因为秦没有如同盟约所述帮助助其救援魏。

晚年的事迹中，最值得一提的是他阻止平原君接受封地的事。虞卿为平原君向赵孝成王请封，以信陵君之存邯郸为由。但是，在听闻此事后，公孙龙劝阻道：“如果您无功而封东武城，那么这只是因为您的亲戚身份，而不是您的才能或贡献。这是一种将国家危机归咎于个人荣誉的事情。”最终，由于他的劝告，平原君没有接受封地。

总结来说，尽管我们对于他的具体生活细节知之不多，但通过研究他的思想，我们可以看出他是一位具有深刻见解、善辩又富有远见卓识的人物，其思想对后世产生了深远影响。