从历史的角度来看，农耕民族与游牧民族之间的融合几乎是不可能的事情，因为两者文化体系差异巨大。元朝尽管实现了统一，但最终失败在于治国无方，一直试图削弱汉人的文化身份，转而向蒙古文化学习，这种强制措施导致了元朝的短暂存在。等到满族入主中原建立清政府后，他们可能吸取了元朝教训，因此极力推崇汉文化和儒家思想，以至于达到了一种夸张的地步。例如当时女性守节的要求异常严格，就像把这种文化推向另一个极端。

守节是女性行为中的最高准则体现。在众所周知的是，满清婚嫁习俗混乱不堪，由于他们起源于游牧民族为何却对女子守节提出如此苛刻要求？满族在入关之前的婚嫁习俗又是什么样的呢？

清太宗皇太极据说他最爱的人物海兰珠，就是被他二次娶入宫，而皇太极亲封麟趾宫贵妃娜木钟和衍庆宫淑妃都曾经是他的敌人林丹汗福晋。而对于游牧民族来说，兄终弟及、父死子继是一件很常见的事儿，对于满族人来说，即使是战利品，也包括敌对势力的女人，从此可以看出，满族女子并没有固定的婚姻观念。

从中国历史上来看，没有从一而终就有的女子守节要求，从秦汉时期开始担心女子不愿意结婚根本不会立法让她们守节，如果妇女成为寡妇之后想再嫁官府并不干涉。如同汉武帝刘彻姐姐长平公主，她在丧夫后又嫁给大将军卫青。这一种情况一直延续到了唐朝，无论是在唐高宗李治还是唐玄宗李隆基时代，都有这样的例子，如太平公主和安乐公主，在丧夫之后还能再次结婚。在那时候，无论官方还是民间，都没有提倡女子必须要守节。

即便是程朱理学兴起的宋朝，那些寡夫复娶的情况也非常普遍，比如临朝称制的大臣刘娥，就是二次娶进宫给了宋真宗。提倡妇女必须要守节，是在明代被官方提出的。当明太祖赶走了元朝蒙古人，并恢复汉制以及恢复汉文化的地位时，他宣传程朱理学作为儒家的代表，被抬到了至高无上的地位。他所倡导的一套“夫为妻纲”的道德理论也被奉为金科玉律。

因此，“一生只爱一次”就成了对女性行为的一项要求。而明会典记录下，如果一个女人30岁前已经成为寡妇，并且一直保持独身到50岁后也不再结婚，那么官府就会给她表彰，并建造贞節牌坊。而各级政府以及乡绅们，也积极推广这一风尚。在双重压力的作用下，这样的习惯逐渐形成。

随着清朝满族进入中原，他们为了更好地统治这片土地，便恢复了明代制度，再次推崇汉文化与儒家学说，以及程朱理学作为其思想工具得以发挥至佳。而表彰那些守节烈女的活动自顺治初年开始，最终于顺治九年正式进行，为那些忠贞不渝的情操修建专门用于赞颂她们的地方——贞節牌坊。这标志着这个时代对于女性责任感和忠诚度追求达到了新的高度。