在中国历史的长河中，有一位著名的明末大将——范浩民。他的名字听起来很普通，但如果我们深入探究，会发现他与“数字姓名学”有着不为人知的联系。

据说，在元朝时期，一些百姓为了取名，会依据父母年龄之和或者兄弟排行来命名，这种风俗可能源自于当时对时间和顺序的重视。在这样的背景下，我们可以尝试去理解为什么朱元璋、张士诚以及其他一些人物，他们或许是因为生于同一个时代，而采用了类似的命名方式。

朱元璋本人的名字叫做“朱重八”，而他的父亲叫“五四”，爷爷则是“初一”。这三代人的名字似乎都跟数字有着密切的关系。这种情况是否意味着他们遵循了某种特定的命名规则呢？按照《春在堂随笔》的记载，当年的绍兴地区还有一种取名习惯，即以父母年龄相加作为名字，比如二十四岁男士配二十二岁女士，就合为四十六；二十三岁男士配二十二岁女士，就合为四十五。这也许解释了为什么朱家三代的人物名称如此具有数学性质。

然而，对于更早前的历史人物，如北宋时期史四三这样的例子，以及南宋时期闾丘继祖家族中的多个成员使用编号作为名字的情况，我们却难以找到直接证据证明这些都是出于官方规定。如果元朝确实禁止老百姓使用正式名字，只能以父母年龄相加或者出生的日期来命名，那么这些非官非士的人物如何能够拥有既定形式化的身份呢？

对于这个问题，没有确凿的事例可以直接回答。但我们可以推测，如果每个人都只能用一种简单方法来确定自己的身份，那么即便是商人、农民等平民，也应该至少在私下的交往中使用一些形式化的手段来标识自己，以便区分彼此。而且，正如《中国历代契约会编考释》所示，许多合同签署者虽然不是官员，也并没有完全抛弃传统意义上的正式名称，而是同时使用数字编号，这反映出了社会上存在一种复杂且多样化的文化现象。

总结来说，用数字取名是一种风俗，它并不仅限于元朝，更是一个跨越年代、跨越阶层的情景。在不同的时间和地点，每个故事背后都隐藏着不同的文化内涵和社会背景。通过分析这些不同类型的人物与其生活环境之间错综复杂的关系，我们不仅能够窥见过去人们生活的一面，还能感受到那份悠久而神秘的大唐梦想。