在古老的中国神话中，颛顼是位被尊为帝王的人物，他的生平和事迹充满了传奇色彩。据传说，颛顼的母亲女枢一次梦见一条直贯日月的长虹飞入腹中，由此怀孕而生颛顼。这位帝王出生时头戴干戈，并有“圣德”字样，预示着他将来会成为一个伟大的领导者。

五德始终说成型于战国时代，但颛顼存在的年代与五德始终说成型的年代相差千年之久，这让人对他的历史位置产生了一些疑问。尽管如此，颛顼仍然被后世尊称为“玄帝”，并且在他的统治下，社会得到了安定太平。

除了政治上的功绩，颛顼还以其制历法能力著称。他完成了秦献公十九年的《颛顽历》，该历法以夏正十月为岁首，以闰置于九月之后，以节气立春作为计算起点。这份历法具有两大特点：它是在秦政权尚未统一天下的情况下形成的一种独立性质较强的地理区域性历法；以及它采用的是古四分历理论，其中月建有差，但用的是古四分历方法拟订，因此有些学者认为它可能是一种特殊形式的《殷历》。

除了制定时间系统外， 颛 须还创造了九州区划体系，这个体系至今仍影响着我们对中国地理区域划分的心态。在这之前黄帝时代虽然已经统一了中原地区，但由于与蚩尤部族长期对立，只有在颛 须 的时候才真正实现了各民族之间的大规模联合。在这种基础上，他对中国区域建置进行明确规划，将兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州命名和分辖区域，使得整个国家更加紧密和协调。

音乐方面，《承云》是由飞龙作曲，用以祭祀上帝，被认为是极具艺术价值的一首歌曲。另一方面，在水神共工的问题上，我们了解到他曾经反叛过皇室，最终被杀死后却因其行为得到人们敬重，被奉为水师（司水利之神），他的儿子后土也被奉为社神（即土地神）。

对于宗教改革方面，我们知道轩辕黄帝晚年时期，因为巫教占据主导导致社会混乱，而颇 须则通过亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样，以及任命南正重负责祭天，以和洽神灵，并禁绝民间以占卜通人神活动，使得社会恢复正常秩序。

最后，对于人物评价来说，不仅国学大师范文澜先生认可他作为华夏民族共同人文始祖，而且家谱记载显示他有二十四位传世之子，他们分别担任不同的职责，从管理国家到处理国际关系，每个人都扮演着重要角色。

总结而言，无论从历史记录还是文化影响力看，都可以清楚地看到东汉初年的史官司马迁对于这个时代知识界巨匠所做出的评价：“昔者尧舜乎三代，其道不行。”即使是在那个遥远而又精致的情境里，也能感受到当时人们对于这些先人的崇拜与敬仰。