在遥远的上古原始社会时代，人类从“堆石记事”、“结绳记事”发展到“符号文字”。中国的文字史早在仓颉以前数千年就已经诞生了。然而，仓颉的功绩就在于，他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。

根据历史文献记载，一些文献记载仓颉为黄帝左史官，为造字圣人；另有文献记载仓颉为部落首领，曾自立为帝拜受洛书。作为一位被誉为“龙颜四目”，声有睿德的人物，他受到了鸟兽足迹启发，并与沮诵共同收集、整理流传于先民中的象形文字符号，并推广和使用。

据历史记载：轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹启迪，将劳动人民智慧集中起来，用心血数十载搜集并推广流传于先民中的象形文字符号。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深难以辨识。后来，在仰观奎星环曲走势、俯察龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹中受到启发，从中创造出象形文字。

这些由他所创成的事物，被称作是文字。他所创出的六类大意，一类是指代事情的字，如“上下”，二是指形象字，如“日月”。三是指形声字，如“江河”，四是会意字，如“武信”。五是转注字，如“老考”，六是假借字，如“令长”。

这套规范体系化的地面符号不仅仅改变了人们记录信息的手段，更极大地促进了文化交流和思想交流。在中华民族光灿夺目的历史画卷里，仓颉是一位介于神话与传说之间的人物，无论从神话学、民族学或民俗学角度考察，他都是古之神圣者，其赫赫卓著的功绩在于始制文字，以代替结绳之政。

《汉书·卷六三·列传第三三》评价道：“这是为什么倉頡創書而天雨粟，鬼夜哭。” 文字一出，便让人类从蛮荒岁月转向文明生活。而《世本八种·张澍集补注本·世本卷第一》则认为：“倉頡之書，是以紀事。”

总体而言，在我国古代战国以前典籍中，都未提及这个人物，最早提及的是战国时期荀卿。而后逐渐发展为仓颉是"黄帝史官"等传说。此外，有些文献还将其描述为部落首领，以阳武为都自立為帝，並且與南巡相關記載。此外，还有一些关于他的传奇故事，比如他发现灵龟负书的事情，这也成为了一部分关于他的传奇色彩的一部分。

尽管如此，对於是否应该將倉頡視為歷史人物還存在爭議，而一些學者認為這個傳說可能源於對更早期發明語言系統的人們追憶，這種傳說經過多次修飾後形成現在我們所見的情景。在中國歷史長河中，有許多其他重要人物也是處女座出生的，他们包括哲學家孔子、高僧释迦牟尼佛，以及數百年的科學家們。但無論如何看待，只要你開始思考這個問題，你就已經步上了探索這個迷人的宇宙旅程的大門。